Indiferencia y complicidad Reportar como inadecuado




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A diferencia de lo cómico, que esdual, Freud otorga al chiste el carácterde proceso social en virtudde la participación de un terceroquien, en su función de sancionarel chiste, debe cumplir con unacondición subjetiva: -algún gradode complicidad o cierta indiferencia-con respecto al autor de este.Freud señala así el camino para lareflexión que me propongo, la cual,en atención a la experiencia de loscampos de concentración, destacala -producción- de un tercero quesoporta la confusión entre víctima yverdugo. El recorrido permite esbozarla doble incidencia del discursocapitalista en lo que se refiere alsujeto y al lazo social mismo., À la différence du comique, toujoursduel, Freud donne au motd’esprit la spécificité du processussocial en raison de la participationd’un tiers qui, dans sa fonction desanctionner le mot d’esprit commetel, doit accomplir cette conditionsubjective: «Une certaine dispositionfavorable, ou tout au moins unecertaine indifférence» au regard deson auteur. C’est ainsi que Freudmontre le chemin d’une réflexion àlaquelle je m’adonne ici, et qui, euégard à l’expérience des camps deconcentration, met en relief la «production» d’un tiers qui supporte laconfusion entre victime et bourreau.Le parcours laisse ébaucherla double incidence du discourscapitaliste dans son rapport au sujetet au lien social même., In contrast to the comical, which isdual, Freud grants jokes the statusof a social activity by virtue ofthe participation of a third party,whose function is to validate thejoke by complying with a subjectivecondition: -a certain complicityor a certain indifference- withrespect to the person telling thejoke. Thus, Freud sets the stagefor the reflections contained inthis paper, which focuses on theexperience of concentration campsand the -production- of a thirdparty that supports the confusionbetween victim and executioner.The discussion makes it possibleto outline the double incidence ofcapitalist discourse with respect tothe subject and to the social fabric.

Tipo de documento: Artículo - Article

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Palabras clave: Complicity, capitalist discourse, indifference, third party, gray area., Complicité, discours capitaliste, indifférence, tiers, zone grise., Complicidad, discurso capitalista, indiferencia, tercero, zona gris.





Fuente: http://www.bdigital.unal.edu.co


Introducción



© Antonio Samudio.
El snob.
Aguafuerte y aguatinta.
1996.
40x30 cm. i. desentrañando la indiferencia © Antonio Samudio.
Atraco.
Xilografía.
1996.
40x30 cm. Indiferencia y complicidad* S y l v i a D e C a s t r o K o r g i ** Universidad Nacional de Colombia, Bogotá, Colombia * Este artículo es resultado del proyecto titulado “Síntomas clásicos - ‘síntomas contemporáneos’ en la clínica psicoanalítica actual”, inscrito en HERMES, código 10497, Universidad Nacional de Colombia, sede Bogotá. ** e-mail: sylviadecastro@gmail.com Indiferencia y complicidad Indifférence et complicité Indifference and Complicity A diferencia de lo cómico, que es dual, Freud otorga al chiste el carácter de proceso social en virtud de la participación de un tercero quien, en su función de sancionar el chiste, debe cumplir con una condición subjetiva: “algún grado de complicidad o cierta indiferencia” con respecto al autor de este. Freud señala así el camino para la reflexión que me propongo, la cual, en atención a la experiencia de los campos de concentración, destaca la “producción” de un tercero que soporta la confusión entre víctima y verdugo.
El recorrido permite esbozar la doble incidencia del discurso capitalista en lo que se refiere al sujeto y al lazo social mismo. À la différence du comique, toujours duel, Freud donne au mot d’esprit la spécificité du processus social en raison de la participation d’un tiers qui, dans sa fonction de sanctionner le mot d’esprit comme tel, doit accomplir cette condition subjective: «Une certaine disposition favorable, ou tout au moins une certaine indifférence» au regard de son auteur.
C’est ainsi que Freud montre le chemin d’une réflexion à laquelle je m’adonne ici, et qui, eu égard à l’expérience des camps de concentration, met en relief la «production» d’un tiers qui supporte la confusion entre victime et bourreau.
Le parcours laisse ébaucher la double incidence...






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