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3 Ciencias sociales - Social sciences

La Constitución Política colombiana de 1991, reconocida regionalmente como una de las más democráticas de América Latina y el Caribe, por el compromiso de garantizar la participación y los Derechos Humanos, permitió desarrollar en casi una década un marco normativo y crear los espacios necesarios para avanzar hacia un Estado Social de Derecho, posibilitando a la vez el ejercicio de la democracia directa. Para influir en las posturas de los constituyentes en torno a temas de crucial importancia para el país, hizo de esta Asamblea un foro de la democracia. Las mesas temáticas, las propuestas, la interlocución y las alianzas, contribuyeron a crear un clima propicio para pensar el país, repensar y definir los valores fundamentales que se materializarían en instituciones, mecanismos y mandatos. Nunca como en esos meses, organizaciones, movimientos sociales, grupos y partidos políticos se comprometieron a fondo en la tarea de diseñar un modelo de país más inclusivo, igualitario, solidario y respetuoso de las libertades. El esfuerzo de dar a conocer la nueva Carta y preparar a la ciudadanía para la participación fue cumplido tanto por sectores estatales como por organizaciones políticas, sociales y no gubernamentales que veían en esa coyuntura, la posibilidad de superar las desconfianzas e insatisfacciones que un quehacer político excluyente había contribuido a cimentar, generando una cultura de ausentismo y no participación, tanto en las contiendas electorales, como en los resquicios de democracia que podrían darse en lo local. Efectivamente, en los años siguientes las-os ciudadanas-os lentamente se fueron apropiando de los espacios donde se decidía sobre los problemas y necesidades de las comunidades, se distribuían los recursos y se definían y priorizaban las líneas de actuación de las administraciones locales, municipales, distritales y departamentales. La ciudadanía comenzó a expresarse en términos de participación, de derechos y de deberes. Para las mujeres, la evidente discriminación en la conformación de la Asamblea Constituyente sólo 4 eran mujeres, no fue óbice para su participación; un cabildeo incesante y organizado, logró posicionar propuestas encaminadas a la superación de la discriminación en los ámbitos políticos y sociales; se colocaron en el debate también las relacionadas con sus derechos reproductivos, la necesidad de acciones afirmativas para las mujeres jefas de hogar y de quienes adelantaban labores comunitarias en pro de la niñez, así como la necesidad de promover la participación e inclusión de las mujeres en los espacios políticos. Algunos de los logros fueron formales, pero otros se plasmaron en avances reales. Paulatinamente, en representación de diversos intereses las mujeres empezaron a incrementar su presencia en los espacios deliberantes y-o de decisión creados, al igual que en los tradicionales. Es evidente que la participación está íntimamente relacionada con el reconocimiento y ejercicio de los derechos de las mayorías, pero sentirse sujeto de derechos va más allá de su consagración en una constitución o en una ley; este ha sido el trabajo del feminismo: que las excluidas se reconocieran ciudadanas, no sólo con deberes sino con derechos y que iniciasen un proceso de exigibilidad individual y colectivo. Lo anterior pasa por su reconocimiento en tanto sujetos sociales y por la valoración de sus aportes a la sociedad en su conjunto, así como el conocimiento, introyección y ejercicio de sus derechos.

Tipo de documento: Documento de trabajo - Monograph Documentación

Palabras clave: Empoderamiento, Participación Política de la Mujer, Liderazgo, Mujeres en Política, Procesos de Formación, Organizaciones de Mujeres, Colectivos Feministas, Redes

Temática: 3 Ciencias sociales - Social sciences3 Ciencias sociales - Social sciences 36 Problemas y servicios sociales, asociaciones - Social problems and social services





Fuente: http://www.bdigital.unal.edu.co


Introducción



30 LIDERAZGOS DE MUJERES, PARTICIPACIÓN Y REPRESENTACIÓN EN EL PODER LOCAL 1.2.
La Democracia, como forma de vida La democracia puede ser una forma de vida, constituyéndose en una manera de relacionarse con todas las personas a partir del respeto, de asumir como igual a la otra y otro, aunque seamos diferentes en sexo, raza, edad, ó tengamos diferentes opciones de carácter político, sexual, religioso o cultural. La democracia como forma de vida significa igualdad ante la ley y las oportunidades en el ámbito público y privado; la posibilidad para cada persona de ser valorada, respetada, reconocida y tratada como igual, en todas las circunstancias.
La discriminación no es posible, cuando se habla de igualdad frente a la vida. La democracia como una forma de vida implica el respeto por los derechos de mujeres, varones, niñas y niños en el espacio privado; la construcción de la autonomía individual y colectiva para las mujeres y para quienes por razón de etnia, opción sexual, religiosa o posición política son discriminadas-os y subordinadas-os en lo privado y lo público.
Significa darse a la lenta y ardua tarea de definir y crear nuevas subjetividades femeninas y masculinas, con capacidad para aceptar la diferencia, asumir el conflicto como elemento de la vida humana y el diálogo y la concertación como formas de zanjar diferencias. 2.
Democracia directa y representativa. La Democracia directa es la que ejerce cada ciudadana-o cuando expresa directamente su voluntad, por ejemplo, cuando elige al presidente o a los parlamentarios.
También se manifiesta cuando se responde a una consulta popular, se participa en un referendo o en LIDERAZGOS DE MUJERES, PARTICIPACIÓN Y REPRESENTACIÓN EN EL PODER LOCAL un plebiscito.
No siempre es posible ejercerla, pues la consulta de cada decisión que debe tomar el Estado, haría muy poco eficiente el trabajo de los tres poderes: legislativo, ejecutivo y judicial. Por ejemplo: una ciudadana expresa directament...






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