Ontología del movimiento en la cosmología venezolana del siglo xviii Reportar como inadecuado




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La conceptualizacíón del movimiento que el catedrático venezolano Suárez de Urbina presenta en su Cursus Philosophicus 1758, muestra las siguientes particularidades: En principio, el autor sigue la tradición aristotélico-tomista de buscar una explicación ontológica del movimiento y de construir una Cosmología intensional o esencíalista. Sin embargo, su exposición revela una cierta flexibilidad doctrinal al incorporar ideas post-tomistas que contienen ya el germen de una concepción extensional del movimiento. Tales observaciones indican que la Cosmología colonial venezolana, no obstante su pertenencia a la Segunda Escolástica Hispanoamericana, presenta una cierta receptividad hacia puntos de vista cuasi-modemos.

Tipo de documento: Artículo - Article





Fuente: http://www.bdigital.unal.edu.co


Introducción



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t- -—^~^ Ontología del Movimiento en la Cosmología Venezolana del Siglo XVIII SABINE K N A B E N S C H U H DE PORTA Escuela de Filosofía, Centro de Estudios Filosóficos Universidad del Zulia Maracaibo - Venezuela Resumen La conceptualizacíón del movimiento que el catedrático venezolano Suárez de Urbina presenta en su Cursus Philosophicus (1758), muestra las siguientes particularidades: En principio, el autor sigue la tradición aristotélico-tomista de buscar una explicación ontológica del movimiento y de construir una Cosmología intensional o esencíalista. Sin embargo, su exposición revela una cierta flexibilidad doctrinal al incorporar ideas post-tomistas que contienen ya el germen de una concepción extensional del movimiento. Tales observaciones indican que la Cosmología colonial venezolana, no obstante su pertenencia a la Segunda Escolástica Hispanoamericana, presenta una cierta receptividad hacia puntos de vista cuasi-modemos. Palabras clave: Cosmología, filosofía colonial, movimiento. Abstract The conceptualization of motion which is presented by the Venezuelan university professor Suárez de Urbina in his Cursus Philosophicus (1758) shows the following particularities: In principie the author follows the Aristotelian-Thomistic tradition of searching for an ontological explanation of motion and of constructing an intensional or essentialistic Cosmology.
However, his exposireveals a certain doctrinal flexibility as ít incorporales-JOi--77iom-íí¡c ideas which already contain the germ of an extensional conception of motion.
Such observatíons indicate that Venezuelan colonial Cosmology presents, notwithstanding the fact that it belongs to the Spanish-Amerícan Second Scholastics, a certain receptívity towards quasí-modern víew-poínts. Key words: Cosmology, colonial philosophy, motion. Dadas las co...






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