La discusión aristotélica sobre los modos de vida Report as inadecuate




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Tópicos, Revista de Filosofía 2013, 45

Author: Viviana Suñol

Source: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=323029713001


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Tópicos, Revista de Filosofía ISSN: 0188-6649 kgonzale@up.edu.mx Universidad Panamericana México Suñol, Viviana La discusión aristotélica sobre los modos de vida Tópicos, Revista de Filosofía, núm.
45, diciembre-, 2013, pp.
9-47 Universidad Panamericana Distrito Federal, México Disponible en: http:--www.redalyc.org-articulo.oa?id=323029713001 Cómo citar el artículo Número completo Más información del artículo Página de la revista en redalyc.org Sistema de Información Científica Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto La discusión aristotélica sobre los modos de vida El contraste entre el bíos theoretikós en Ética a Nicómaco X 7-8 y el bíos praktikós en Política VII 3 Viviana Suñol (CONICET- IdIHCS, UNLP) vsunyol@gmail.com Abstract The Aristotelian praise of the contemplative life in Nicomachean Ethics X was very influential in the history of philosophy and its effects go much more beyond the limits of Hellenism and Late Antiquity.
Although, it is in Politics VII 1-3 where Aristotle presents the more detailed consideration of the ways of life, in particular, the opposition between the political and philosophical life.
The purpose of this work is to reconsider the praise of the contemplative life at the end of NE and to recover the political significance that the ethical preface that precedes the design of the ideal polis has in this discussion in order to show the correspondence that exists between the redefinition of praxis in Pol.
VII 3 and the hierarchy of eudaimonia in NE X 7-8. Key Words: Aristotle, ways of life, philosophical life, political life, ethics, politics. Resumen La exaltación aristotélica del ideal contemplativo de vida en Ética a Nicómaco X fue muy influyente en la historia de la filosofía y sus efectos se prolongan mucho más allá del Helenismo y de la Antigüedad tardía.
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